Métodos para meditar la Palabra, por Miles Christi.

Cómo puedes usar estas meditaciones

Para la reflexión ocasional

Puedes usar estas reflexiones como pensamientos espirituales cortos para reflexionar ocasionalmente sobre las verdades de nuestra Fe. O puedes leerlos cuando visites a nuestro Señor en el Santísimo Sacramento, guardado en elecnáculo de tab de una iglesia.

Para la meditación

También puede usarlos regularmente, todos los días si es posible. Sería genial si pudieras dedicar tal vez diez minutos más o menos para estar en silencio en tu habitación. Después de leer uno de los pasajes del Evangelio que se presentan a continuación, reflexione, medite lentamente y hable con nuestro Señor, usando las breves reflexiones que aparecen debajo de cada texto de las Escrituras, para ayudarlo a profundizar en su comprensión de la Palabra de Dios.

Cómo meditar usando estos textos

Aquí hay una manera sencilla de meditare usando estos pasajes del Evangelio:

“Meditar” es hablar con Dios de una manera amistosa. Es una gran manera de orar, que te ayudará a crecer espiritualmente. Por eso siempre ha sido muy recomendable por la Iglesia y por los santos. A través de la meditación, pudieron vivir una vida de amor y gran cercanía a Dios. Aprovecha esta oportunidad para aprender a hacerlo bien.

No se trata de orar o repetir “fórmulas escritas”, ya sea que las leas o las conozcas de memoria, sino de hablar con Dios, comenzando con una lenta reflexión sobre un texto de las Escrituras.

Dónde hacerlo. En un lugar donde haya silencio y en el mejor momento de tu día (si es posible, por la mañana). De esa manera, estarás lo suficientemente tranquilo como para alcanzar el nivel necesario de recogimiento. Es preferible arrodillarse. Si bien no es estrictamente necesario, hacer la meditación ante el Santísimo Sacramento te ayudará a estar más atento.

 Cuánto tiempo. Debe intentar reflexionar sobre estos textos durante unos 10 minutos a la vez, sin interrupción. Durante esos minutos, hay que intentar estar muy atentos. Estos textos a continuación incluyen no solo un pasaje de las Escrituras, sino también una simple reflexión que te ayudará a meditar más y aprender a orar con los Evangelios.

La Regla de Oro: el camino más simple hacia la oración es hacerlo. Y no dejes de hacerlo, lo entiendas o no, te apetezca o no. Habrá días en los que será difícil concentrarse, y parecerá que estás perdiendo el tiempo. ¡No te desanimes! Dios, igualmente, te oye y te espera. Esos días son una verdadera prueba de tu amor por Dios. Ten paciencia y analiza tus dificultades con tu Director Espiritual.

Una forma práctica y sencilla de hacer tu meditación

Comience con el “Prayer antes de la meditación personal” (página # 30, del libro de Oraciones), ponte en la presencia de Dios, y considera cómo el Señor te ve y te escucha. Luego, durante 10 minutos, siga estos tres pasos:

  • Lee algunas líneas o párrafos del texto para meditar lentamente y haz una pausa en la idea más significativa para ti.
  • Reflejar. Trata de entenderlo mejor. Reléelo si es necesario, tratando de grabar esa idea en tu mente y, sobre todo, en tu corazón, considerando cómo la aplicarás a tu vida.
  • Habla con Dios acerca de esa idea, tal como un amigo hablaría con otro. Pídele gracias, tanto para ti como para tu prójimo; agradécele por los muchos dones que él constantemente te da, alábalo por las grandes cosas que ha hecho en el mundo; adoradlo como vuestro Creador y Señor; dile que lo amas con todo tu corazón. Escucha lo que Él te dice sobre el tema en el que estás meditando: por ejemplo, si estás editando sobre el pecado, pide tristeza y arrepentimiento por los pecados que has cometido. Cuanto más íntimo y afectuoso sea el diálogo con Dios, mejor será tu meditación .

Cierre sus 10 minutos haciendo una simple resolución que se realizará ese mismo día. La meditación será buena si realmente te ayuda a mejorar tu vida cristiana. Finalmente, diga atentamente la “Oración después de la meditación personal” (página # 30 en el libro de oraciones).

¡Es bueno que estemos aquí! – Meditaciones con Miles Christi

¡Es bueno que estemos aquí!

Y Él fue transfigurado ante ellos… Y Pedro le dijo a Jesús: “Señor, está bien que estemos aquí… “. Y una voz de la nube, dijo: “Este es mi Hijo amado, con quien estoy bien complacido; ¡escúchalo!”

(Mt 17:2, 4, 5)

  1. El que sigue a Cristo en el camino del sacrificio y la humildad lo encontrará verdaderamente. Jesús se transfigura a sí mismo y se revela como realmente es. Cuando lo encontramos, nos aseguramos que vale la pena seguirlo. Estos encuentros con el Señor no serán olvidados. Cuando mi oración se vuelve fría, es porque algo se interpone en el camino de mi corazón y del corazón de Cristo.

¿Qué en mi vida me está separando del amor de Cristo?

  1. Cristo, que permanece en la Eucaristía y vive siempre cerca de mí, es el Hijo de Dios. Su presencia requiere atención y conversación. Él ha venido a nosotros para que nos hable. Debemos escucharlo en el silencio, entre otras cosas. Escucharlo significa hacer lo que Él dice y poner Sus palabras en acción. Entonces, el Padre se regocija

en nosotros mientras Él se regocija en Jesús. ¿Escucho la voz de Dios en el silencio de mi corazón durante mi tiempo de oración?

La historia de San Ignacio de Loyola, contada por Miles Christi

Miles Christi

El fundador de los Jesuitas iba en camino a la fama y fortuna militar, cuando una bala del cañón le destrozó la pierna. Debido a que no había libros sobre romance a la mano durante su convalecencia, Ignacio se pasó el tiempo leyendo una vida de Cristo y vidas de los santos. Su conciencia se conmovió profundamente, y comenzó un largo y doloroso giro hacia Cristo. Al haber visto a la madre de Dios en una visión, hizo una peregrinación hacia su santuario en Monserrat cerca de Barcelona. Permaneció durante casi un año cerca de Manresa, a veces con los Dominicos, a veces en un hospicio de indigentes, a menudo rezando en una cueva en las colinas. Después de un periodo de tranquilidad, pasó por una angustiosa prueba de escrúpulos. No había consuelo en nada, ni en la oración, ni en el ayuno, ni en los sacramentos, ni en la penitencia, Al final, su paz mental regresó.

Fue durante ese año de conversión que Ignacio comenzó a escribir material que más tarde se convirtió en su mayor obra, los ejercicios espirituales.

Finalmente logró su propósito de ir a Tierra Santa, pero no pudo quedarse, como lo planeo, debido a la hostilidad de los turcos. Ignacio pasó los siguientes 11 años en varias universidades europeas, estudiando con gran dificultad, comenzando casi como un niño. Como muchos otros, su ortodoxia fue cuestionada; Ignacio fue encarcelado dos veces por breves periodos.

En 1534, a la edad de 43 años, el y otros seis- uno de los cuales era San Francisco Javier- prometieron vivir en pobreza y castidad e ir a Tierra Santa. Si esto se volvía imposible, juraron ofrecerse al servicio apostólico del Papa. Esto último se convirtió en la única opción. Cuatro años mas tarde Ignacio hizo permanente la asociación. La nueva sociedad de Jesús fue aprobada por el Papa Pablo lll, e Ignacio fue elegido para servir como primer general.

Cuando los compañeros fueron enviados por el Papa a varias misiones, Ignacio permaneció en Roma, consolidando la nueva empresa, pero aún encontrando el tiempo para fundar hogares para huérfanos, catecúmenos, y penitentes. Fundó el colegio Romano, que pretendía ser el modelo de todos los demás colegios de la sociedad.

Ignacio era un verdadero místico. Centró su vida espiritual en los fundamentos esenciales del cristianismo-La Trinidad, Cristo, la Eucaristía. Su espiritualidad es expresada en el lema Jesuita, Ad majorem Dei gloriam—““Por la mayor gloria de Dios.” En su concepto, la obediencia debía ser la virtud prominente, pasa asegurar la efectividad y movilidad de sus hombres. Toda actividad debía ser guiada por el amor verdadero de la Iglesia y la obediencia incondicional al Santo Padre, por lo que todos los miembros profesos hacían un cuarto voto de ir a donde el Papa les enviara para la salvación de las almas.

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La historia de nuestra Señora de Luján, contada por Miles Christi

La historia del santuario comienza en 1630, con un campesino quién emigró desde Portugal a Argentina. Viniendo de un lugar dónde la fe florecía, se entristeció por la falta de influencia religiosa en su distrito adoptivo, y en particular en su pueblo Sumampa. Decidió ayudar a esta situación construyendo una capilla en su tierra. Decidió escribirle a un amigo en Brasil, le pidió que le enviara una pequeña estatua de Nuestra Señora para su capilla. El amigo, inseguro sobre como el campesino quería que Nuestra Señora fuera representada, le envío dos estatuas- Una de la Virgen con el niño, la otra una representación de la Inmaculada Concepción.

Tras primero haber sido transportadas por mar, las imágenes fueron colocadas en un coche para el trayecto en el interior. Debido a la hostilidad de los nativos en la región, varios coches y caballos de carga se unieron en una caravana. Cuando la oscuridad se apoderó de los viajeros después de dejar Buenos Aires, acamparon en el rancho aislado de Don Rosendo de Oramus. A la mañana siguiente, temprano, las carreteras y los animales estaban preparados para el resto del viaje. Los coches comenzaron a moverse uno por uno, todos excepto el que llevaba las imágenes de Nuestra Señora. El avance se detuvo cuando el conductor fue incapaz de hacer avanzar a los animales. Los otros conductores en la caravana se acercaron para ayudar — pero todo tipo de esfuerzo era en vano. Finalmente, se consideró que los animales podrían ser influenciados de alguna forma sobrenatural. Y así parecía, ya que los animales se movieron involuntariamente cuando la estatua de la Inmaculada Concepción fue sacada del coche.

La estatua de la Virgen y el niño continuaron el viaje y llegó sana y salva a Sumampa, en dónde todavía se venera bajo el título de Nuestra Señora del Consuelo. En cuanto a la estatua de la Inmaculada Concepción que fue sacada del coche, fue solemnemente llevada al rancho y fue entronizada en una habitación propia. Esta habitación pronto se convirtió en un santuario popular y permaneció así durante los siguientes 40 años. Capillas adicionales, incluyendo la privada de Dona Ana de Mattos, se convirtieron a lo largo del tiempo en santuarios temporales de Nuestra Señora de Luján. A medida que se atribuyeron otros milagros a su intercesión, los peregrinos comenzaron a acudir a rezar, cada vez en mayor cantidad. En 1677 su imagen fue guardada en una iglesia construida en su honor, hasta que una más grande la reemplazó en 1763. Las obras en una gran Basílica llegaron a su fin en 1904, cuando la imagen de nuestra señora de Luján fue solemnemente transferida allí. Cada octubre, grandes multitudes de jóvenes caminan 40 millas desde Buenos Aires hasta Luján, en una peregrinación nocturna de la gran devoción mariana.

Durante el periodo de la Independencia, a finales del siglo 18 y principios del siglo 19, la bandera de la Argentina libre fue diseñada por el Sargento Mayor Carlos Belgrano, para reflejar el “azul y blanco de la Inmaculada de Luján.” Siempre ha sido invocada como la patrona de todas las regiones de La Plata: Paraguay, Uruguay y Argentina.Miles Christi

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Fondos de pantalla gratuitos de Miles Christi – Crucifijo

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La Historia del Cristo en la Cruz de Zurbarán, contada por Miles Christi

 

En 1626, Zurbarán firmo un contrato nuevo con los Dominicos del Monasterio de San Pablo de Real en Sevilla para producir 21 pinturas en 8 meses. Una de ellas fue el Cristo en la Cruz, la cual fue tan admirada por los artistas contemporáneos, que el consejo de la ciudad de Sevilla le sugirió que se trasladara allí de forma permanente en 1629.

 

Como en el Cristo crucificado de Diego Velázquez de 1632, el artista muestra los dos pies de Cristo clavados por separado – el numero de clavos usados para crucificar a Cristo fue entonces un tema de controversia, con Brígida de Suecia escribiendo sobre cuatro clavos. Ambas obras también se inspiran en la tendencia de la contrarreforma, después del Concilio de Trento, en representaciones que se centran únicamente en Cristo y no en las que se reúnen alrededor de la Cruz.

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La historia de San Ignacio de Loyola, contada por Miles Christi

 

El fundador de los Jesuitas iba en camino a la fama y fortuna militar, cuando una bala del cañón le destrozó la pierna. Debido a que no había libros sobre romance a la mano durante su convalecencia, Ignacio se pasó el tiempo leyendo una vida de Cristo y vidas de los santos. Su conciencia se conmovió profundamente, y comenzó un largo y doloroso giro hacia Cristo. Al haber visto a la madre de Dios en una visión, hizo una peregrinación hacia su santuario en Monserrat cerca de Barcelona. Permaneció durante casi un año cerca de Manresa, a veces con los Dominicos, a veces en un hospicio de indigentes, a menudo rezando en una cueva en las colinas. Después de un periodo de tranquilidad, pasó por una angustiosa prueba de escrúpulos. No había consuelo en nada, ni en la oración, ni en el ayuno, ni en los sacramentos, ni en la penitencia, Al final, su paz mental regresó.

Fue durante ese año de conversión que Ignacio comenzó a escribir material que más tarde se convirtió en su mayor obra, los ejercicios espirituales.

Finalmente logró su propósito de ir a Tierra Santa, pero no pudo quedarse, como lo planeo, debido a la hostilidad de los turcos. Ignacio pasó los siguientes 11 años en varias universidades europeas, estudiando con gran dificultad, comenzando casi como un niño. Como muchos otros, su ortodoxia fue cuestionada; Ignacio fue encarcelado dos veces por breves periodos.

 

En 1534, a la edad de 43 años, el y otros seis- uno de los cuales era San Francisco Javier- prometieron vivir en pobreza y castidad e ir a Tierra Santa. Si esto se volvía imposible, juraron ofrecerse al servicio apostólico del Papa. Esto último se convirtió en la única opción. Cuatro años mas tarde Ignacio hizo permanente la asociación. La nueva sociedad de Jesús fue aprobada por el Papa Pablo lll, e Ignacio fue elegido para servir como primer general.

 

Cuando los compañeros fueron enviados por el Papa a varias misiones, Ignacio permaneció en Roma, consolidando la nueva empresa, pero aún encontrando el tiempo para fundar hogares para huérfanos, catecúmenos, y penitentes. Fundó el colegio Romano, que pretendía ser el modelo de todos los demás colegios de la sociedad.

Ignacio era un verdadero místico. Centró su vida espiritual en los fundamentos esenciales del cristianismo-La Trinidad, Cristo, la Eucaristía. Su espiritualidad es expresada en el lema Jesuita, Ad majorem Dei gloriam—““Por la mayor gloria de Dios.” En su concepto, la obediencia debía ser la virtud prominente, pasa asegurar la efectividad y movilidad de sus hombres. Toda actividad debía ser guiada por el amor verdadero de la Iglesia y la obediencia incondicional al Santo Padre, por lo que todos los miembros profesos hacían un cuarto voto de ir a donde el Papa les enviara para la salvación de las almas.

 

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Fondos de pantalla gratuitos de Miles Christi – San José

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Todo los que sabemos sobre el esposo de María y del padre adoptivo de Jesús viene de la escritura y al parecer ha sido muy poco para aquellos quiénes inventaron leyendas sobre él. Sabemos que fue un carpintero, un hombre trabajador, porque los escépticos nazarenos preguntan por Jesús, “¿No es este el hijo del carpintero?” (Mateo 13:55). El no era rico, porque cuando llevó a Jesús al templo para ser circuncidado y a María para ser purificada, ofreció sacrificar dos tórtolas o un par de palomas, permitido únicamente para aquellos que no podían pagar un cordero (Lucas 2:24)

A pesar de su humilde trabajo y medios, José provenía de un linaje real. Lucas y Mateo no concuerdan en algunos detalles sobre la genealogía de José, pero ambos marcan su descendencia de David, el mayor rey de Israel (Mateo 1:1-16 y Lucas 3:23-38). De hecho, el ángel que le habla primero a José sobre Jesús lo conoce como “el hijo de David,” un título real usado también para Jesús.

Sabemos que José era un hombre compasivo y cariñoso. Cuando descubrió que María estaba embarazada después de su compromiso, sabía que el niño no era suyo, pero aún no sabía que llevaba al hijo de Dios. Él sabía que las mujeres acusadas por adulterio podían ser apedreadas hasta la muerte, así que decidió enviarla lejos en silencio para no exponerla a tal vergüenza o crueldad.  Sin embargo, cuando un ángel se acercó a José en un sueño y le dijo, 20 “José hijo de David” no temas llevar a María a casa como tu esposa, porque lo que es concebido en ella es del Espíritu Santo. 21 ella dará a luz a un niño, y tú le pondrás el nombre de Jesús, porque el salvará a su pueblo de sus pecados,” hizo lo que el ángel le dijo y tomó a María como su esposa. (Mateo 1:19-25).

Cuando el ángel vino de nuevo para decirle que su familia estaba en peligro, inmediatamente dejó todo lo que poseía, a toda su familia y amigos, y huyó a un país extraño con su joven esposa y el bebé. Esperó en Egipto sin dudarlo hasta que el ángel le dijo que era seguro regresar (Mateo 2:13-23).

Sabemos que José amaba a Jesús. Su única preocupación era la seguridad del niño que se le había confiado. No solamente dejó su casa para proteger a Jesús, sino que a su regreso se instaló en el pueblo oscuro de Nazaret por temor a su vida. Cuando Jesús se quedó en el templo, nos dicen que José (junto con María) lo buscó ansiosamente durante tres días (Lucas 2:48). También sabemos que José trataba a Jesús como su propio hijo porque una y otra vez la gente de Nazaret dice de Jesús, “¿No es este el hijo de José?” (Lucas 4:22)

 

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Fondos de pantalla gratuitos de Miles Christi – Mater Dolorosa

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La historia de Mater Dolorosa, contada por Miles Christi

 

Así como las varias imágenes que muestran a María llorando al pie de la cruz, o con siete puñales atravesando su corazón, la Piedad en un ejemplo de un tipo de arte que representa a la Virgen María como la Mater Dolorosa.

El memorial de Nuestra Señora de los Dolores, el cuál observamos hoy en día, es en realidad una mezcla de dos celebraciones. En algún momento de 1221, un altar en honor a la Mater Dolorosa, fue construido en un monasterio en Schönau. La devoción se extendió y algunos siglos después, reconociendo la fe de su pueblo, un sínodo en Colonia estableció una fiesta para Nuestra Señora de los Dolores. El papa Benedicto XIII trasladó la fiesta al viernes de la semana de la pasión (una semana antes del viernes santo), cuando abrió su celebración a toda la iglesia en 1727.

Después de su Fundación en 1233, la orden de los siervos de María (Servitas) comenzó a celebrar una fiesta similar. Los Servitas pasaron mucho tiempo reflexionando sobre los siete dolores de la Bendita Virgen María: Profecía de Simón (Lucas 2:34-35), El vuelo a Egipto (Mateo 2:13), La perdida de Jesús en el templo (Lucas 2:43-45), María encontrándose con Jesús en el camino a Golgotha, La muerte de Jesús en la cruz (Juan 19:25), La deposición de Jesús de la cruz (Mateo 27:57-59), y El entierro de Jesús (Juan 19:40-42). El Papa Pío VII extendió la observancia de su fiesta a la Iglesia Católica Romana en 1814, asignándola al tercer domingo de septiembre. El Papa Pío X trasladó la fiesta al 15 de septiembre.

 

En 1969, con los cambios del calendario litúrgico, ambas fiestas fueron combinadas y clasificadas como conmemorativas.

Mientras la Iglesia universal pasa el día enfocándose en la angustia y el dolor de María, los dominicos también reflexionan sobre su papel como intercesora antes del Señor. Reconocemos que Marí, quién participó íntimamente en la Pasión de Cristo, entiende el efecto total de nuestros pecados. Y aún así, como una madre que suplica por sus hijos desobedientes ante un juez, se presenta ante el Señor y suplica por nuestro perdón. Las lágrimas de María, en nuestro nombre, hablan más elocuentemente que cualquier abogado. Con esto en mente, podemos rezar, “Recuerda Madre virgen, cuando estés en la presencia de Dios, que hablaste bien de nosotros y evitaste su indignación.

 

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